同志们：

我的发言，围绕这个大题目，从以下三个方面来展开。

一、共产党员要为实现共产主义而奋斗

人类将来必然要进入共产主义社会。这是马克思运用历史唯物主义观点与唯物辩证法的方法，在总结了人类过去全部历史之后，得出的科学结论。科学共产主义是整个马克思主义的三个组成部分之一。现在，世界上至少有160多个国家和地区，其中主要国家有80多个。这些国家差不多都有共产党的组织和共产党员（有的虽然名称不一样，但性质是一样的），有12个国家的共产党，已经是执政党。人类将来必然要进入共产主义，这是正在向前滚动着的历史车轮，是人类社会历史客观发展的必然规律，任何力量都阻挡不了。

共产主义社会到底是怎样的一个社会呢？它与人类已走过的社会相比，是最高级、最理想、最美好的社会。在这样的社会中，社会生产力水平很高，社会产品很丰富，人们根本不感到吃、穿、住、行是个问题。高度发达的大规模的生产，把人们的狭隘眼界已经打破，共产主义觉悟和道德品质很高，人人都具有很高的文化水平和全面的科学技术知识，受社会分工所限制的一辈子都干一种职业的现象已经消灭，人们完全可以根据社会需要和自己的爱好从事各种工作。劳动的时间大大缩短，劳动的工效大大提高，劳动的负担大大减轻。每个劳动者都有充分的时间来从事科学研究、文艺创作和从事其它社会活动。每个人的智慧都能得到充分发挥。劳动对于每个人来说已由谋生的手段变成生活上的第一需要，把劳动当成一种负担和包袱已经不存在了，人们都把劳动当成一种文体活动来搞了，成了生活上的第一需要和“乐生”的要素，不计较劳动报酬。旧社会遗留下来的各种差别（工农、城乡、脑力劳动和体力劳动等）已经消灭，社会对于每个人来说，都是平等的对待，产品按需分配。因为剥削和阶级的彻底消灭，每个人都享有充分广泛的民主和自由，并且很自觉地遵守社会的公共道德和纪律。

关于共产主义社会的一般特征，马克思曾经在《哥达纲领批判》中这样说过：“在共产主义高级阶段上，当奴役人们迫使其服从社会分工的现象已经消失后；当脑力劳动与体力劳动的对立已随之消失后；当劳动已不单是谋生的手段，而且本身已成为生活的第一需要时；当生产力已随着每个人在各个方面的发展而增高，一切财富源泉都尽量涌现出来时----只有那时，才可把资产阶级法权的狭隘眼界完全克服，而社会就能在自己的旗帜上写着‘各尽所能，按需分配’。”^[13]

根据马克思的天才的预见和指示，我们党给共产主义社会的面貌也进行了概括：当“社会产品极大地丰富了，全体人民的共产主义思想和道德品质都极大地提高了，全民教育普及并且提高了，社会主义时期还不得不保存的旧社会遗留下来的工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别都逐步地消灭了，反映这些差别的不平等的资产阶级法权残余，也逐步地消灭了，国家职能只是为了对付外部敌人的侵略，对内已经不起作用了，在这种时候，我国社会将进入‘各尽所能，各取所需’的共产主义时代。”^[14]

简单说来共产主义社会，也就是上述的那种状况的社会。当共产主义理想经马克思和恩格斯科学证实可以变成现实可能之后，就引起了不少人的追求与向往，马克思和恩格斯联合发表的《共产党宣言》第一句话就说它好比是一个“怪影”（或译为“幽灵”）在欧洲游荡着，下面接着连举了不少事实，说明一切反动派对它的仇视，进行践踏、扼杀，也阻挡不住。的确是这样。共产主义是一个历史性的思潮，是真理，所以引起了很多人抛头颅、洒热血，不惜牺牲一切地去追求。共产党人在各国尽管引起反动派的仇视和杀害，但是越杀人越多，其势越不可挡。现在，连一些资产阶级也不得不随声附和说自己在搞社会主义，如印度的尼赫鲁、印尼的苏加诺、埃及的纳赛尔等国家领导人就是这样。当然他们是在歪曲罢了。

我们共产党员入党宣誓时，就举手表示决心：终身为共产主义奋斗到底。因此作为一个共产党员，不论遇到什么困难，都不能忘却它，每时每刻都要树立“共产主义必胜”的信念和决心，为实现自己的最终目的----共产主义而奋斗！

二、划清社会主义和共产主义的界限，
防止“左”的和右的倾向。党的当前任务是建设社会主义

共产主义好比一幢高楼大厦。俗话说：“万丈高楼平地起。”要建成共产主义，既要用很高的速度来建设，又要扎扎实实、循序渐进，不能一步登天，不可能在一个早上或者蛮干几天就能把它建成。正确的态度是：今天应该做的，可以做到的，我们就应该大力去做。该明天做的，而今天亦可以做到的，也可以做，以推动社会前进，早日建成社会主义和共产主义。但是，就怕不从实际出发。有些人只凭主观愿望，十字心开，想入非非，把今天本来达不到、不能做的事情，硬要去做，想跳过社会主义阶段，在一个早上就进入共产主义社会。实际上是达不到的，它只能给革命事业造成损失。这就是“左”倾。另有些人也很主观，本来是今天的事，今天应该做的、而且是办得到的，或者虽然是明天的事，而今天也可以做又办得到的，却不去做，拉着历史车轮不让它前进，这就是右倾。

要不“左”不右，不偏不倚，既不盲目，又不停滞不前，必须划清社会主义和共产主义的界限，认清它们之间的区别和联系。

首先，必须认识社会主义和共产主义的区别。社会主义是低级阶段，或者叫做不成熟的阶段、不完全的阶段；共产主义是高级阶段，或者叫做成熟的阶段、完全的阶段。从这个地方可以看出，两个阶段是有区别的。

这种区别具体表现为：

⒈生产力发展水平不同。社会主义是“苏维埃政权加电气化”（列宁），共产主义是原子能普遍采用的时代。

⒉所有制形式不同。在社会主义社会，生产资料的公有制存在着全民所有和集体所有两种形式，到共产主义社会，只存在单一的全民所有制一种形式。

⒊分配办法不同。社会主义社会是“各尽所能，按劳分配”；共产主义社会是“各尽所能，按需分配”。

与上述三点相适应，受上述三点制约的，还有以下几点区别：

⒈社会主义社会，产品不十分丰富；共产主义社会，产品极大丰富了。

⒉社会主义社会，工农、城乡、脑力劳动与体力劳动三大差别还存在；到了共产主义，就消失了。

⒊社会主义社会，资产阶级法权残余----如等价交换、以劳动作为尺度来进行分配、人人在劳动面前一律平等等，还合法存在；到了共产主义就没有了。

⒋社会主义社会，文化科学还不很发达，人们还受着因受训练、教育的不同、出身不同、社会分工不同的限制，而终生束缚在某一狭隘的职业上；到了共产主义社会，人们可以轮流作任何工作，不受文化科学技术的限制。

⒌社会主义社会，作为阶级压迫阶级的工具----国家，还保留着并发挥作用；到了共产主义社会，则已经消灭（如果是一个国家首先建成共产主义，在地球上还存在着阶级或帝国主义，则国家还是要保留的，只是对内职能不起作用，对外防止侵略仍起作用）。

此外，如果全世界都建成了共产主义，实现了所谓世界大同，根据有些社会科学家的预见，到那时，国与国的界限已经打破，全世界使用的语言文字将要逐渐趋于统一。

其次，要看到社会主义与共产主义的联系。共产主义是社会主义建设发展的必然结果，要实现共产主义，先要建成社会主义。因为社会主义是过渡到共产主义的必经历史阶段，不能一步跳过。由社会主义过渡到共产主义是一个由量变到质变的过程，是逐步成熟形成的，不是像菜刀切南瓜那样简单，把历史一刀两断：今天是社会主义，明天就宣布进入共产主义。二者并没有隔着一道墙，或隔着一道鸿沟。我们现在做的每项工作，每前进一步，都是为共产主义作准备，创造条件。大目标是共产主义，具体干的是社会主义，不能停滞不前。

社会主义和共产主义的联系和相同之处，具体表现为以下几点：

⒈都废除了生产资料的私有制，消灭了人剥削人、人压迫人的现象，建立了生产资料的公有制。

⒉生产都是有计划、按比例地进行，克服了生产的盲目性和无政府状态。

⒊共产主义社会的很多东西，在社会主义阶段就要萌芽，逐步成长，范围逐步扩大，数量不断增加。

以上就是我们所知道的社会主义和共产主义的区别与联系，不同点与相同点。

由上述可知，社会主义的建成，需要不少条件；而共产主义的建成，需要的条件更高。要把我国建成一个现代工业、现代农业、现代科学文化和现代国防的社会主义强国，需要很长的时间。从社会主义过渡到共产主义，需要更长的时间。这就要求我们：在建设中尽量争取不走弯路，少犯错误，少产生缺点。但是应该明确，这样伟大而前人又没有做过的事业，一点弯路不走，一点错误不犯，一个缺点不产生也是不可能的。因为即使太阳光再亮，它也含有斑点；泉水再清，它也含有尘沙。我们的态度是：加强调查研究，使主客观一致，避免、少犯错误，已经犯了就要迅速纠正。有的人有了缺点或错误，尽量掩盖，不敢承认，或者没有勇气承认，这是不对的。我们的革命先烈，为了共产主义事业献出了自己的生命，我们一想起就难过，难道我们抛弃工作上的一点缺点、错误还舍不得吗？没有这种道理。有的人只凭主观热情用事，从好的愿望出发，不顾客观条件，想跳过社会主义进入共产主义，这是十分有害的。它的最大害处是降低了共产主义在人们中间的威信，歪曲了共产主义，降低了标准，使人感到：“共产主义说起多好，原来就只不过是如此！”这样，就挫伤了劳动群众建设共产主义的信心，对共产主义减少了追求的愿望，不利于我们的事业。

三、划清社会主义、共产主义与平均主义的界限

----社会主义和共产主义是工人阶级的思想；平均主义是小资产阶级的思想

什么是平均主义？平均主义的特点就是：要求大家吃一样的饭、菜，穿一样的衣服，用一样多的钱，否认一切差别，反对按劳取酬、等价交换，主张贫富均等，主张把劳动报酬拉平，主张用“一平二调”的办法把社会财富搞均匀，达到你不穷、我不富，好坏大家一样齐。这种思想是极端有害的，同人民的利益相抵触的。如果用了这种思想来搞建设，就必然引起生产力的破坏，根本不可能建成社会主义和共产主义。

平均主义的根源，是小资产阶级的思想，它反映了小资产阶级平分社会一切财富的心理状态。这种思想是由小生产者的经济地位决定的，他们对于比他们贫困的、受压迫剥削的人，寄予同情，害怕自己遭到同样的命运；而对于比他们富裕的人，又加以嫉妒、反对：认为把社会财富拉平，才是最合理的最理想的世界。这种思想在反对封建主义和资本主义时期，从某种意义上讲，有其积极进步的一面，但是在今天社会主义建设时期，就是反动的了，就起着破坏的作用了。在第三次国内革命战争时期和老解放区的土改中，这种思想有所抬头，主张损害中农利益，把一切土地财富平分，当时曾对此进行过讨论批判。毛主席说，平均主义“它的性质是反动的、落后的、倒退的。”无论何时，我们都要记住毛主席的这个教导，把平均主义和社会主义、共产主义加以区别。平均主义是小资产阶级的思想，在中国历史上屡次的农民起义中，无不包含有平均主义思想（如太平天国革命中，就提出了：“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的平均主义思想）。而社会主义和共产主义是工人阶级的思想，这同平均主义是有着本质的区别的。

这里再补充几句。为什么说今天平均主义是反动的、落后的、倒退的呢？因为在根本问题上，它跟社会主义和共产主义相违背。社会主义实行等价交换、按劳分配，承认差别；平均主义则不承认差别，主张平均分配一切，反对等价交换。在共产主义阶段，实行按需分配，这并不是所有的人不分工作情况、生活情况、地区情况、男女老少，每一种产品都平均分配。平均分配一切财富是一种幻想，根本办不到。比如，随着生产的发展，新产品不断增加，但每一种新产品刚生产出来时，并不是很多的，这部分产品必须首先满足急需的单位和个人，不能平均，只有待数量很多了才能平均。照平均主义的办法，先生产出来的产品，不够拉平时，只有把它们整烂成碎块，每人得一块碎片，或者把它积压着，不让它起作用，等到够平均分配时再分。这难道不是对生产的一种破坏吗？

由此可知，平均主义既不是社会主义思想，更不是共产主义思想，而恰恰是同它相违背的，是小资产阶级思想。中国是个两头小（资产阶级少，无产阶级少），中间大（小资产阶级的比重大）的国家。这是一个不以人的意志为转移的社会存在现象。小资产阶级比重大，人数多，小资产阶级的思想也就特别严重、浓厚。工人阶级、共产党人经常处于小资产阶级的包围之中，不得不受到影响。这就要求我们每个共产党人，经常留心，提高警惕，防止这种思想的侵蚀和抬头，克服这种思想的再起。为此，就必须好好学习，用马列主义、毛泽东思想来武装自己的头脑，在任何时候都善于识别真假马克思主义，都能够划清社会主义、共产主义和平均主义的界限。

1962年6月19日