集体食堂逐渐解体了，很多社员在家里煮饭吃。食堂不开伙，我们工作组三人（我与于思和、李振敖）每日三餐的吃食就成了大问题。生活不落实怎样去工作、参加生产劳动呢？自己煮嘛，厨房、炊具、柴禾、时间等等都成问题。经与队上干部研究，队上决定派张大嫂来给我们煮饭，队上适当给她工分补贴。厨房、炊具就利用原来队里食堂的，柴禾、蔬菜由生产队帮助解决。米、油、盐，根据上面发给我们的定量票，自己去买、自己保管。这样，我们的生活问题总算解决了。可是，没过几天，我们厨房中的水桶、瓢瓢、锅铲、刷帚、菜刀、碗筷等等，全部被偷光了。这又威胁着我们的吃饭问题了。碗筷我们可以买，而其他的炊具就无法解决了。幸好张大嫂是个勤快、贤惠和热心的人，为了让我们能吃上羹儿，只好每顿煮羹时，把她家的锅铲、刷帚、菜刀、淘菜筲箕之类的炊具拿来给我们用。等给我们熬好了羹，再拿回去煮自己的饭。每天顿顿拿来拿去，免不了有疏忽之时。有一天，她给我们熬好了羹转身去做其他事，一时忘了把炊具拿回去，等她转来拿时，已经全部被人偷走了。她家又没有多余的，市场上也难买到，她只好这顿求东家，下顿求西家，等别人做好了吃食，再借炊具来为我们和她家做吃的。就在这时，本队有户叫张发荣的社员，刚迁来这里还来不及打灶，便同我们临时在食堂小锅里煮饭。其妻炒菜时把小锅铲放在灶台上，刚一离开，转身来锅铲就被偷走了。

而山坡上、屋子里，粮食被偷盗的事到处发生。全大队每个小队被偷盗的粮食估计大约有三、四千斤。最近，以六小队为重点，组织人员到每户社员家里去普查了一下，发现全队63户人家中，有61户偷了麦子，有两户虽没查到，但并不能断定没有偷。据分析，只是藏得更秘密未发现而已。我到简阳不久，就先后被盗走了一件毛衣、一件绒衣、一顶呢帽、一件内衣。假如你洗了衣服晾在房外，稍不留意，一转身就会被偷走。我们每天生活已够紧张的了，身体劳累、精力疲乏，极想休息，然而，思想上还经常提心吊胆，每时每刻警防被盗。这实在是精神上的一大折磨。

偷盗既已成风，因而在一些人的心目中它也就无所谓，不是什么耻辱了。一些人讲起偷盗问题，不但不恨，反而精神大振，兴趣极浓。有个社员就这样公开讲：“现在就看哪个的手长。拿得到我，算我是偷二，当坏人；拿不到我，就算我的手艺高，当好人了。”有的说：“现在偷得到便吃得饱一点，穿得暖一点，是聪明的，是大哥；偷不到，便吃不饱、穿不暖，是笨蛋、傻瓜，是二哥。”“现在的贼娃子，真是闭上眼睛乱摸都摸得到。”对偷盗行为，翻开中外历史典籍，无论哪个时代、哪个社会、哪个阶级上升为统治者，在道德规范上、社会舆论中，都是反对的，认为是一种不道德的行为。现在，人们却对此漠然，甚至称赞，道德如此败坏，廉耻如此不要，不能不使人心忧！如果不加以扭转，长此以往，其后果是不堪设想的。

然而，冷静思索，从联系的观点来看，用辩证法的方法来分析，同样是这块土地，同样是这样的人民，过去为什么不像现在这样呢？建国初期，不是还出现过“路不拾遗，夜不闭户”的大好形势吗？如果没有共产风、瞎指挥等“五风”的大刮，人民被搞得那样地惨，又怎么会出现如此的道德沦丧呢？“五风”大刮，集体食堂一办，每家每户的锅儿、家具、农具等生活、生产用具被强行搜得精光，这才留下如此的后患。现在食堂不办了，社员们又回复到一家一户的生活方式，然而，什么都缺，即使有钱，市场上也买不到，何况缺钱呢。这怎么免得了不促使其中的一些人去偷呢？存在决定意识，这是千真万确的真理！

1961年5月29日